KOMARAM BHEEM ВЪЗРАСТ, СМЪРТ, СЪПРУГА, ДЕЦА, СЕМЕЙСТВО, БИОГРАФИЯ И ОЩЕ РАЗГЪНАТИ ЗВЕЗДИ

Комарам Бхем

Био/Уики
Истинско име	Кумарам Бхем[1] Индуистът
Професия	Борец за свобода
Известен за	Това е бунтът срещу щата Хайдерабад и британския Радж през 1900 г
Личен живот
Дата на раждане	22 октомври 1901 г. (вторник)[2] Квинтът
Място на раждане	Санкепали, щат Хайдерабад, Британска Индия (днешна Телангана, Индия)
Дата на смъртта	27 октомври 1940 г
Място на смъртта	Джодегат, щат Хайдерабад, Британска Индия
Възраст (към момента на смъртта)	39 години
Причина за смъртта	Убит в открит огън от британците[3] По-добрата Индия
зодия	Паунд
Националност	британски индиец
Роден град	Санкепали, Хайдерабад
образователна квалификация	Той не е получил официално образование.[4] Веданту
Връзки и други
Семейно положение (към момента на смъртта)	Женен
семейство
Съпруга	Като Бай[5] Възраждане на Адиваси
деца	внук - Соне Рао
родители	баща - Комарам Чину Майка - Името не е известно
Братя и сестри	По-малък брат - Кумра Джангу[6] Индуистът Доведена сестра -Кумрам Тулджабай

Комарам Бхем

Някои по-малко известни факти за Komaram Bheem

Комарам Бхем беше революционен индийски борец за свобода. Той е принадлежал към племената Гонд (сега официално определени като племена по списък) от централна и южна централна Индия. Комарам Бхим, лидерите на Гонд и революционерите от общността на Хайдерабад са известни с това, че се борят срещу местното управление „Низамат.“ Комарам Бхим издигна гласа си срещу британския Радж след 20-те години на миналия век и сформира своя собствена бунтовническа армия, която в крайна сметка се сля с бунта на Телангана през 1946 г. През 1940 г. той е убит от въоръжени служители на британската полиция. Убийството му се помни и възхвалява като символ на бунта сред фолклора на адиваси и телугу. Той е почитан като бог, създал културата на Гонд. Той издигна лозунга „Jal, Jangal, Zameen“ (означава вода, гора, земя), който беше признат за символ срещу посегателството и експлоатацията на британците. Този лозунг действа като призив за действие за различни движения на Адиваси в щата Телангана.

Комарам Бхем е роден и израснал в населените с племена гори на кралствата Чанда и Балалпур в Индия. Тези райони бяха изолирани от останалия свят. Komaram Bheem и членовете на семейството му се местят от едно място на друго през целия си живот, тъй като местните заминдари и бизнесмени продължават да експлоатират местните гонди хора с помощта на местните горски хора, като ги изнудват.[7] Възраждане на Адиваси

Държавните власти въведоха и засилиха своите разпоредби и също така разшириха минните дейности в района на Гонди, които спряха поминъка на хората от Гонди през 1900 г. Данъците бяха наложени върху земеделските дейности на Gondi Podu, след като земите бяха предоставени на заминдарите в техните региони. Ако е имало някакви откази от страна на народа Гонди, това е довело до суровия арбитраж на народа Гонди от страна на заминдарите. Хората от Гонди продължават да мигрират от традиционните си села, което води до отмъщение и протести срещу такива заминдари. Бащата на Комарам Бхем беше убит от горските служители по време на протест срещу подобни налагания.

Скоро след смъртта на баща му, семейството на Комарам Бхем се премества от Санкепали в Сардапур близо до Каримнагар. В Сардапур мигриралите гонди започват земеделие за препитание на безплодната земя на Лаксман Рао заминдар и са принудени да плащат данък за използването на земята.

През октомври 1920 г. Комарам Бхем убива висш служител на Низамат на име Сидикесааб, който е изпратен от заминдара Лаксман Рао да изземе реколтата по време на жътвата. Скоро след убийството Комарам Бим, заедно с приятеля си Кондал, избягали пеша, за да избягат от полицейския арест. Издател на местна печатница „Витоба“, който управляваше антибританска и антинизаматска мрежа в регионалните железници, им осигури защита по време на бягството им. По време на престоя си във Витоба Комарам Бхем се научи да говори и чете на английски, хинди и урду.

Скоро Витоба беше арестуван от полицейски служители, които принудиха Комарам Бхем да избяга в Асам заедно със своя спътник. В Асам той работи в чаените плантации четири години и половина. По-късно той беше арестуван след участието си в профсъюзни дейности в местата на чаените плантации. След четири дни от ареста той избяга от затвора. Той се върна в Баларшах, територия под Низам на Хайдерабад, пътувайки в товарен влак.

По време на престоя си в Асам Комарам Бхим чува бунта на Рампа от 1922 г., воден от Алури Ситарама Раджу. Bheem също е чувал историите за бунта на Рама в детството си от Ramji Gond. Скоро след завръщането си в Ballarshah, Komaram Bheem решава да издигне гласа си за правата на Adivasis, като се бори сам.

Впоследствие Komaram Bheem, заедно с членовете на семейството си, се премества в Kakanghat, където започва работа за главата на селото Lacchu Patel. По време на работата си с Lacchu Patel, Bheem му помага в поземлените съдебни дела срещу имението Asifabad, като същевременно прилага опита, който е спечелил в Асам по време на активизъм за трудови права. В замяна Пател даде разрешение на Bheem да се ожени.[8] Възраждане на Адиваси

Скоро Комарам Бхем се жени за Сом Бай и се установява в Бхабейхари, където започват прехраната си, като обработват парче земя. Комарам Бхем отново беше заплашен от горските служители по време на прибиране на реколтата и те му наредиха да напусне земята, тъй като принадлежи на държавата. Тази заплаха мотивира Комарам Бхем да се обърне директно към Низам и да представи оплакванията на Адиваси, но Низамът не отговори на молбата му и всичките му усилия бяха напразни. След като преживява многократен провал с мирни средства, Комарам Бхем решава да започне въоръжена революция срещу заминдарите. Скоро той формира своя собствена тайна подземна армия с Комунистическата партия на Индия. След това той започва да организира революционерите на Адиваси в Джодегат (сега в щата Телангана) и също посреща племенните лидери от дванадесетте традиционни области на щатите. Имената на тези области бяха Анкусапур, Бхабейхари, Бхимангунди, Чалбариди, Джодегат, Калегаон, Кошагуда, Линепатер, Нарсапур, Патнапур, Шивагуда и Токеннавада. Те сформираха партизанска армия, за да защитят земите си и обявиха армията му за независимо царство на Гонд. През 1928 г. това Кралство Гонд е последвано от голям брой хора в района на Гонди и тези мъже започват да атакуват наемодателите от областите Бабейхари и Джодегат.

Низамът от Хайдерабад обяви Комарам Бхим за лидер на царството на Гонд и той изпрати колекционера на Асифабад да преговаря с него и увери Комарам Бхем, че Низам ще върне земята обратно на Гонд. Комарам отхвърли първото предложение на Низам и заяви, че Гондите не само искат земята си обратно, но също така имат нужда горските служители и заминдарите да бъдат изгонени от земята им, а Бим също поиска освобождаването на затворниците Гонд от затвора на Щат Хайдерабад. Това сигнализира регионалната автономия на Bheem за Gonds. От друга страна, Низамът на Хайдерабад отхвърля исканията му и тези конфликти продължават между тях повече от десет години.

През това десетилетие Комарам Бхем разшири армията си с над 300 мъже и започна да действа от Джодегат. Като адиваси революционер, той издига лозунга Jal, Jangal, Zameen (в превод Вода, Гора, Земя) през същия период.[9] ProQuest

Комарам Бхем беше проследен от Курду Пател, който беше хавалдар в армията на Гонд на Бхем през 1940 г. Той беше убит в екип от 90 полицаи и се натъкна на Абдул Сатар, който беше талукдар на Асифабад. Комарам Бхем, заедно с други петнадесет революционери, бяха убити при сблъсъка и телата им бяха кремирани от полицията на мястото на сблъсъка им.[10] Възраждане на Адиваси

Времето на смъртта на Комарам Бхем е оспорвано, тъй като официално е записано, че се е случило през октомври 1940 г. Въпреки това хората от Гонди смятат 8 април 1940 г. за дата на смъртта на Комарам Бхем.

Komaam Bheem беше един от видните лидери на общността Gond в Hydrabad, чието име често се възхвалява в народните песни на Adivasi и Telugu през годините. Той е почитан от общността на Gond Adivasi чрез Bheemal Pen.

Всяка година, на годишнината от смъртта му, Гондите почитат деня на смъртта му като Aswayuja Powrnami на мястото на смъртта му в Jodeghat, което беше неговият център на операции. Учителят Бхаду и Учителят Мару бяха негови помощници, които проведоха бунтовническото му движение след смъртта му.

След смъртта на Комарам Бхейм правителството на Хайдерабад наема австрийски етнолог „Кристоф фон Фюрер-Хаймендорф“ да проучи причините за бунтовническото движение, започнато от Комарам Бхейм. През 1946 г. Регламентът за племенните зони на Хайдерабад 1356 Fasli е утвърден от правителството на щата след работата на Хаймендорф. Той заявява в доклада си, че бунтът е най-трагичният конфликт между владетеля на Хайдерабад и управляваните. Той отбеляза,

Бунтовете на аборигенските племена срещу властта на правителството са сред най-трагичните конфликти между управляващи и управлявани и че това винаги е безнадеждна борба на слабите срещу силните, неграмотните и неинформираните срещу организираната власт на една сложна система.

Този бунт продължава четири години след смъртта на Комарам Бхем и се слива в бунта на Телангана през 1946 г. Бунтът на Телангана е иницииран от комунистите срещу Низам от Хайдерабад. По-късно, по време на наксалитското – маоистко въстание, неговият лозунг Jal, Jangal, Zameen е възприет от общностите на Adivasi Gond срещу социалната и политическа експлоатация, извършена им по време на войната между държавата и общностите на Adivasi.

Бунтът на Телангана от 1946 г

През 1990 г. филм, озаглавен Komaram Bheem, беше пуснат от режисьора Allani Sridhar, базиран на жертвите на живота на Komaram Bheem за неговата общност. Този филм спечели наградата Нанди.

Плакатът на филма Komaram Bheem (1990)

Наследството на Комарам Бхем е продължено, когато през 21-ви век щатът Телангана Хайдерабад е обявен за независима държава.

През 2011 г. язовир и резервоар бяха кръстени на Komaram Bheem от правителството на Андхра Прадеш и наречени „Проект Sri Komaram Bheem“. Неговата статуя също беше инсталирана на Tank Bund Road в град Хайдерабад в негова памет.

Държавното правителство обяви R. 25 crores за изграждането на „Музей Komaram Bheem“ скоро след обявяването на щата Телангана през 2014 г. Той е построен в Jodeghat и мемориал също е построен на скалата на хълма Jodeghat. През 2016 г. музеят и мемориалът бяха тържествено открити. Кварталът Адилабад в Телангана е преименуван на квартал Комарам Бхем през същата година.

Музеят Komaram Bheem в Телангана

През 2016 г. индийски автор Mypathi Arun Kumar публикува книгата си, озаглавена „Adivasi Jeevanna Vidhvamsam“. Той спомена в книгата, че полицейски служители са пресели тялото на Bheem с изстрели, за да го направят неузнаваем. Освен това той добави, че полицейските служители се опасяват, че той ще се върне към живота. Той описа,

Предполагайки, че Bheem знае традиционни заклинания, те се страхуваха, че той ще се върне към живота… Те го застреляха, докато тялото му стана като сито и неузнаваемо. Изгориха тялото му на мига и си тръгнаха едва когато се увериха, че вече го няма. Гонд звезда беше паднала в този ден на Ашауджа Порунима... Цялата гора кънтеше от лозунги като „Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe“ (Да живее Комарам Bheem).

С течение на времето местоположението на Джодегат се превърна в туристическа дестинация в Телангана.

Филм, озаглавен RRR, беше обявен за излизане през 2021 г. Той обаче беше отложен поради избухването на COVID-19.[единадесет] Хиндустан Таймс Този филм е базиран на живота на видните борци за свобода на Индия на име Алури Ситарама Раджу и Комарам Бхем. Този филм е режисиран от S. S. Rajamouli. Сюжетът на филма се върти около приятелството на Alluri Sitarama Raju и Komaram Bheem по време на тяхната борба за свобода.

През 2021 г. внукът на Комарам Бхим протестира срещу мюсюлманския вид на южноиндийския герой „Нандамури Тарака Рама Рао младши“, който изобразява Комарам Бхем във филма RRR. Той заяви във видео интервю, че това грешно изобразяване на Комарам във филма е така, защото създателите на филма никога не са се опитали да се консултират с членовете на семейството на Комарам Бхем, преди да обявят вида на Комарам във филма.[12] Вестник на свободната преса Той заяви,

Ако режисьорът и сценаристите се бяха консултирали с нас за информация за проучване на нашия герой, щяхме да им помогнем. Bheem се бори за земя, вода и други ресурси на племената. Представянето му като член на малцинствената общност не е нищо друго освен изкривяване.

Освен това той продължи, че филмът е наранил Adivasis. Той каза,

Представяйки погрешно герой, на когото всички се покланяме като на бог, филмът ни обиди Адиваси. Ние искаме от Раджамули да оттегли мюсюлманското обличане. Ако той не отдръпне погледа си, със сигурност ще протестираме срещу филма.

Плакатът на филма RRR с NTR Jr. мюсюлмански вид (вдясно)

Индийският писател Акаш Поям твърди в статията си, озаглавена Komaram Bheem: Забравен водач на адиваси, който даде лозунга „Jal Jangal Jameen“, че Bheem не е бил хиндуистки националист и е погрешно да се каже, че се е борил срещу правителството на Низам, защото индусите били потиснати от мюсюлманите.[13] Квинтът