Възраст на Surdas, смърт, съпруга, деца, семейство, биография и други

Някои по-малко известни факти за Surdas

• Сурдас е индийски поет и певец от 16-ти век, който е бил сляп и известен със своите поетични композиции във възхвала на Бог Кришна. Той беше твърд ученик на Бог Кришна и пишеше и пееше стихове в любовта на своя учител.

• Сурдас е композирал стихотворения на езиците брадж, средновековния хинди или авадхи. Според разказите за Сурдас той бил сляп по рождение. Известният светец Vallabhacharya беше негов музикален учител, който беше основателят на Pushti Marg Sampraday. Виталнатх, наследникът на Валабхачаря, избра осем поети, които ще му помогнат в композирането на песните и стихотворенията, за да разпространи лаврите на Бог Кришна. Сурдас беше един от тези осем поети, които бяха популярни като „Астачап“. Сурдас беше известен със своите изключителни поетични умения и преданост към Бог Кришна. Значението на Astachap,
  

  Осем ученици на Vallabha Acharya се наричат ​​Aṣṭachāp (Осем печата на хинди), наречени след устния подпис, написан в края на литературни произведения.

  
  
  
  

  
  

  списък на пенджаби женска актриса

• Сурдас състави книгата, озаглавена Sur Sagar (Океанът на Sur). По-късно бяха издадени няколко книги като преработени издания на тази книга от някои индийски поети от името на Сур. В книгата Sur Sagar, Surdas разказва и описва изображенията на Бог Кришна като:
  

  прекрасното дете на Гокул и Врадж, написано от гледната точка на гопите.“

  дата на раждане киран беди

• Според някои историци и учени точната рождена дата на Сурдас е спорна. Някои смятат, че той е роден през 1478 г. Във вайшнавския календар рожденият ден на Сурдас се празнува на 5-ия ден от индуисткия месец Вайшак и е известен като Сурдас Джаянти. Други учени обаче смятат, че рождената му дата е някъде между 1561 и 1584 г. Тези историци и учени също не са съгласни относно родното място на Сурдас. Някои от тези историци смятат, че Сурдас е роден в село Ранукта или Ренука, което се намира на главния път, минаващ през Агра за Матхура, докато други учени имат гледната точка, че Сурдас е роден в село, наречено Сихи, което се намира близо до Делхи .

• Една теория за Сурдас споменава, че той е роден в много бедно семейство и е сляп от раждането. Членовете на семейството му започват да го пренебрегват и насилствено да го извеждат от къщата на шестгодишна възраст. По-късно, след като напуска къщата, той среща светеца Валлабхачаря и става негов последовател. Скоро след като става преданоотдаден на Валлабхачаря, Сурдас започва да учи наизуст Шримад Бхагавад Гита под ръководството и обучението на своя учител. Сурдас също започва да рецитира индуски писания и започва да изнася религиозни и философски дискурси. През целия си живот Сурдас не се жени. ^[5] Чандраканта

• В своята поетична композиция Sur Sagar той описва визуалните образи и описания на Бог Кришна и Радха, които се обичат. Стиховете, които съчинява, разказват копнежа на Радха и Гопи, когато Кришна не е около тях. Освен това стиховете в Сур Сагар се фокусират върху Бхакти и някои проблясъци от Рамаяна и Махабхарата. Тази книга описва бог Кришна като непослушно и мило дете на Брадж от гледна точка на гопите. По-късно Сурдас съставя две книги, озаглавени Sur Saravali и Sahitya Lahari. Съобщава се, че Sur Saravali съдържа един лакх стихове, но с течение на времето някои от стиховете са изгубени поради неизвестност. В своите книги той се фокусира главно върху творенията на Бог Кришна и според него,
  

  Господ е Великият Играч, който в своето игриво настроение създава вселената и Първичния човек от себе си, който притежава трите гуни, а именно Сатва, Раджас и Тамас.”

  
  
  

  Картина, изобразяваща Сурдас, докато пее и бог Кришна, който го слуша

• В 24-те изображения на бог Кришна Сурдас се опита да обясни, че индийските исторически легенди Дхрува и Прахлада също са свързани с бог Кришна като ученици на Кришна. Въплъщенията на Кришна го описват като ентусиаст на фестивалите Васант (Пролет) и Холи. Друга книга Sahitya Lahari се състоеше от 118 стиха, които основно се фокусираха върху Бхакти (преданост) към Бог Кришна. Свещената книга на сикхите „Гуру Грант Сахиб“ също съдържа някои композиции на сур.

• По време на разпространението на движението Бхакти в Индийския субконтинент Сурдас участва активно в движението. Няколко светци заедно се присъединиха към това движение, за да представят духовно овластяване сред масите. През седемнадесети век първоначално това движение започва в Южна Индия и постепенно започва да се разпространява в щатите на Северна Индия.

• Сурдас е композирал стиховете си на брадж бхаша, диалект на хинди. Този език също е често срещан сред местните жители, докато персийският или санскритът са преобладаващите литературни езици. Скоро след като стиховете му започнаха да получават признание, статусът на Брадж Бхаша също се издигна от общ език до литературен.

• В съвременна Индия са заснети няколко филма за живота на Сурдас. През 1939 г. филмът Surdas е издаден от Кришна Дев Мехра. През 1942 г. Бхакта Сурдас е освободен от Чатурбхудж Доши. През 1988 г. Чинтамани Сурдас е изобразен от Рам Пахва. Няколко други картини от живота му включват Bilwamangal или Bhagat Soordas (1919) от Rustomji Dhotiwala, Bilwamangal (1932), Chintamani (1956) от P. S. Ramakrishna Rao, Chilamboli (1963) от G. K. Ramu, Bilwamangal (1976) от Gobinda Roy и Vilvamangal Ki Pratigya (1996) от Санджай Вирмани.

  prithviraj kapoor възраст при смърт

  

  Плакатът на филма Chamboli (1963)

• Книгата Шри Кришна Гитавали, която е написана от индийския поет Тулсидас, е вдъхновена от писанията и композициите на свети Сурдас. Съобщава се, че Тулсидас и Сурдас са били добри приятели.

• Скоро след като стиховете на Сурдас започнаха да получават популярност, неговите религиозни песни също очароваха великия индийски владетел Акбар.

• Съвременният индийски поет д-р Хазари Прасад Двиведи възхвалява стихотворенията на Сурдас в своята поезия и книги на хинди. В едно от своите писания Хазари Прасад Двиведи описва стих за Сурдас. Той написа,
  

  Когато Сурдас започва да описва любимата си тема, сякаш аланкарската шастра го следва със скръстени ръце. И има потоп от сравнения и дъжд от метафори. В същото време Сурдас е изобразил детската форма на бог Кришна много сбито и ярко. Сурдас Джи обърна поезията в чудесна посока, като свърза Бхакти със Срингар Раса.”

  

  Хазари Прасад Двиведи

• В библиотеката на Каши Нагари Прачарини Сабха 25-те текста, съставени от Сурдас, се съхраняват за читателите.

• Според поезията на Сурдас и Бхавапад, и Калапакша се срещат в едно и също състояние.

• Една история за Сурдас разказва, че светецът Валабхачаря намерил слепец да плаче на брега на река Матхура, когато той (Валабхачаря) идвал към Вриндаван и попитал Сурдас защо плаче. Тогава Сурдас отговори, че е сляп и не знае какво да прави. Тогава Валабхачаря постави ръцете си върху главата на Сурдас и в този момент Сурдас хвърли поглед към бог Кришна със затворени очи. Той видя ретроспекция от жизнения път на Кришна, когато той живееше в Брадж преди около пет хиляди години. Скоро след инцидента Валабхачаря завел Сурдас във Вриндаван и го научил как да пее аарти, което се провеждало ежедневно в храма Шринат.

• Сурдас беше свързан със сектата Валаб. Според тази секта Сурдас е бил по-млад от своя гуру Шри Валабхачаря. Скоро след като получава посвещение от своя учител, Сурдас започва да пее поезията на Бог Кришна от индийската епична книга Шримад Бхагавад Гита. Според някои историци композициите на Сурдас са били най-високи сред другите индийски поети и певци, включително Нарси, Миран и Видяпати.

• Композициите на Surdas включват Sur-Saravali, който се основава на индийския фестивал Холи. В Сур-Саравали има сто стиха, в които Сурдас обяснява произхода на този свят от Бог Кришна като Създател. Втората му най-популярна композиция включва Sahitya-Lahiri, в която Surdas се опитва да свърже своята Bhakti (отдаденост) с Върховния Бог. Третата композиция на Сурдас е Сур-Сагар, в която той е написал 100 000 стихотворения или песни за Бог Кришна.

• Философията на Сурдас се върти около движението Бхакти. Школата на вайшнавизма Шудхадвайта е разпространена от Сурдас. Той се съсредоточи върху духовната аналогия на Радха-Кришна Лила, която придоби, слушайки светците на своето време.