| Спечелени имена | • Модерна визия • Сарасвати от Великия храм на хинди |
| Професия(и) | • Поет • Есеист • Писател на скици |
| Известен с | Нейните забележителни стихове Yama и Mera Parivaar и литературното движение „Chhayavaad“ |
| Физическа статистика и още | |
| Цвят на очите | черен |
| Цвят на косата | Сол и черен пипер |
| кариера | |
| Дебют | Стихосбирка: Нихар (1930)  |
| Награди, отличия, постижения | 1956: Падма Бхушан 1982: Награда Джнанпит 1988: Падма Вибхушан |
| Личен живот | |
| Дата на раждане | 26 март 1907 г. (вторник) |
| Родно място | Фарухабад, Обединени провинции Агра и Оуд, Британска Индия |
| Дата на смъртта | 11 септември 1987 г |
| Място на смъртта | Алахабад, Утар Прадеш, Индия |
| Възраст (към момента на смъртта) | 80 години |
| Причина за смъртта | Естествена смърт [1] NDTV |
| зодия | Овен |
| Подпис |  |
| Националност | индийски |
| Роден град | Фарухабад, Обединени провинции Агра и Оуд, Британска Индия |
| Адрес | Невада, Ашок Нагар, Утар Прадеш |
| Училище | Mission School Indore |
| Колеж/Университет | Алахабадски университет |
| образователна квалификация | 1929: След дипломиране по английски език от колежа за момичета Crosthwaite, университета Алахадбад [две] Махадеви Варма от Анита Анантарам |
| каста | Каяща брамин [3] Махадеви Варма от Анита Анантарам |
| Хранителен навик | Вегетарианец [4] Махадеви Варма от Анита Анантарам |
| Връзки и други | |
| Семейно положение (към момента на смъртта) | Разделени [5] Махадеви Варма от Анита Анантарам |
| Дата на брака | Година, 1916 Забележка: Тя се омъжи на девет години. [6] Печатът |
| семейство | |
| Съпруг/съпруга | Викас Нараян Сингх  |
| родители | баща - Говинд Прасад Варма (професор в колеж в Бхагалпур) Майка - Хем Рани Деви |
| Братя и сестри | Тя имаше двама братя и сестри. Забележка: Тя беше най-голямата дъщеря на родителите си. |
Някои по-малко известни факти за Махадеви Варма
- Махадеви Варма беше индийски поет, есеист и писател на скици на разкази на хинди. Тя също така се смята за изтъкната личност на хинди литературата и един от четирите й основни стълба в епохата Чаявади. Тя е запомнена с името Modern Meera от други поети на Индия. Варма беше индийски поет, който беше свидетел на Индия както преди, така и след независимостта, така че тя беше един от поетите, които писаха, като същевременно имаха предвид по-широките аспекти на индийското общество. Тя е носител на всички значими награди в хинди литературата. Тя беше индийски социален реформатор, който работеше като държавен служител за издигането на жените и тяхното образование.
- Чрез своите писания Варма се застъпва за социалното издигане, благосъстоянието и развитието на индийските жени. Чрез своя роман, Deepshikha, тя е повлияла на много читатели и критици за подобряване на жените в индийското общество. През целия си живот тя остава пионер на феминизма в Индия.
- Великият индийски поет Сурякант Трипати „Нирала“ веднъж я спомена като „Сарасвати в огромния храм на хинди литературата“.
- Тя е известна с развитието на мек речник в поезията на хинди. Тя е композирала много стихотворения в Khadi Boli, които по-рано са били съставени само в Braj Bhasha. Тя композира тези стихотворения с нежните думи на санскрит и бангла, а по-късно ги адаптира към хинди.
- Освен че пишеше стихове, тя беше много добре обучена в музиката. Тя композира много нежни хинди песни. Тя владееше живопис и беше опитен и креативен преводач.
- Скоро след като завършва официалното си образование, тя започва работа като директор на Prayag Mahila Vidyapeeth в Аллахабад, Утар Прадеш. По-късно е назначена за заместник-ректор на същата институция. Тя се омъжва на единадесетгодишна възраст, но скоро след като завършва обучението си, тя не отива в къщата на съпруга си и избира да живее аскетичен живот.
- Според някои книги тя е родена от религиозна, страстна и вегетарианка жена. Майка й имаше голям интерес към музиката и обичаше да рецитира индийски епоси като Рамаяна, Гита и Винай Патрика в продължение на дълги часове. Майка й владееше добре санскрит и хинди. Съобщава се, че тя е била много религиозна жена. Според Махадеви тя е била вдъхновена от майка си да пише стихове и да проявява интерес към литературата. Майка й я запознава с приказките на Панчатантра и поезията на Мирабай. Личността на баща й обаче беше различна от тази на майка й. Той беше любител на лова и весел човек. Той също беше любител на музиката като жена си и беше учен и атеист.
- Махадеви Варма беше добър приятел с известните индийски поети Сумитранандан Пант и Сурякант Трипати Нирала. Съобщава се, че тя е свързвала Ракхис с Нирала повече от четиридесет години.
Махадеви Варма със Сурякант Трипати „Nirala“
- В детството си тя е записана в манастирско училище от родителите си, но тя желае да учи в колежа за момичета Crosthwaite в Алахабад. Веднъж в медиен разговор тя разказа, че по време на училищните си дни и в училищното общежитие в Crosthwaite е забелязала, че ученици от различни религии живеят заедно, което я е научило на силата на единството. Тя добави, че е започнала да пише стихове тайно по време на ученическите си дни; обаче, веднъж нейният старши и съквартирант Субхадра Кумари Чаухан разкри скрития й талант, след като откри скривалище стихове в стаята на Махадеви. Махадеви каза,
Докато другите си играеха навън, аз и Субхадра седяхме на едно дърво и оставяхме творческите си мисли да текат заедно… Тя пишеше на Khariboli и скоро аз също започнах да пиша на Khariboli… по този начин ние пишехме едно или две стихотворения на ден. — Махадеви Варма, Смрити Читра (Скица на паметта)
шахид капур съпруга мира раджпут възраст
- Скоро Махадеви и Субхадра започнаха да изпращат свои стихове до някои известни седмични списания и публикации, които публикуваха някои от стиховете им в своите издания. След това и двамата започват да посещават семинари по поезия, където имат възможност да четат стиховете си пред публика. Те също имаха възможност да се срещнат с видни индийски хинди поети. Те композираха стихове заедно и посещаваха семинари заедно, докато Субхадра не завърши Crosthwaite.
- Варма разказва в детската си биография Mere Bachpan Ke Din (Дните на моето детство), че в детството си се е чувствала голяма късметлийка да се роди в семейство, в което е била смятана за богиня, тъй като в нейното семейство не е имало момичета от много поколения . Веднъж в медиен разговор тя обясни, че името на дядо й е Баба Бабу Банке Вихари и той е този, който я е нарекъл „Махадеви“. Тя е смятана за богинята на къщата. Дядо й беше много подкрепящ и мотивира родителите й да я направят учена, като й даде възможности за по-високо образование. Напротив, дядо й кимнал да спази традицията и да я омъжи на 9 години.
- По време на цялата си кариера тя допринася без усилие за писане, редактиране и преподаване. По време на мандата си в Prayag Mahila Vidyapeeth в Алахабад, тя работи изцяло за неговото развитие. Тя работи като революционер за повишаване на образованието на жените през това време.
- През 1923 г. тя започва работа в Chand, водещо женско списание. По-късно, през 1955 г., тя основава Литературен парламент в Алахабад заедно със своя колега Илачандра Джоши и започва работа като негов редактор. Много конференции на жените поети са основани от нея в Индия.
Корицата на списание Chand
- Махадеви е повлиян от учението на будизма и Махатма Ганди. Работила е като държавен служител в Джанси по време на борбата за свобода на Индия.
Махадеви Варма, докато следва ученията на Махатма Ганди
- През 1929 г., след като завършва дипломирането си, Махадеви отказва да отиде да живее със съпруга си Сваруп Нараин Варма. Според Махадеви те били несъвместими. Тя не харесваше неговите ловни и месоядски навици. Тя беше омъжена за него, когато беше дете и според обичая трябваше да се премести в къщата на съпруга си скоро след като завърши образованието си; тя обаче отрече същото. Баща й я убеди да се разведе със Сваруп Нараин Варма и да се омъжи повторно, но тя пожела да остане сама през целия си живот. Тя дори се опита да убеди съпруга си да се омъжи повторно; той обаче също отрече същото. Съобщава се, че по-късно се чу, че тя е станала будистка монахиня; новината обаче не беше вярна. Според Махадеви будистките пали и пракритски текстове са били нейни теми по време на нейната магистърска степен.
- През 1930 г. тя издава дебютната си книга, озаглавена Nihar, която е колекция от стихове. През 1932 г. тя композира Rashmi, а тя композира Neerja през 1933 г. През 1935 г. тя публикува своята стихосбирка, наречена Sandhyageet. През 1939 г. издава четирите си стихосбирки под заглавието Яма. По-късно тя продължава да пише 18 романа и разказа, включително Mera Parivar (Моето семейство), Smriti ki Rekhaye (Редове на паметта), Patha ke Sathi (Спътници на пътя), Srinkhala ke Kariye (Поредица от връзки) и Atit ke Chalachrit (Минали филми).
Корицата на книгата Atit ke Chalachrit
списък с филми на mahesh babu и anushka shetty
- През 1937 г. Махадеви Варма построява къща, наречена Meera Temple в село Umagarh, Ramgarh, Uttarakhand, което е на 25 km от Nainital. Тя започва да живее в това село и работи за благосъстоянието и образованието на местните селяни, особено за образованието на жените и икономическата самодостатъчност. По-късно, след нейната смърт, тази къща е преименувана от правителството на Индия на Mahadevi Sahitya Museum.
Снимка на музея Mahadevi Sahitya в Утаракханд
- Някои индийски поети и учени смятат, че поетичните произведения на Махадеви Варма са много лични, а страданието, яростта и съчувствието, които тя описва в своите писания, са напълно изкуствени. Един от индийските критици Рамчандра Шукла цитира, че усещанията, които Махадеви разкрива в писанията си, са странни. Той цитира,
По отношение на тази мъка тя е разкрила такива усещания на сърцето, които са извънземни. Що се отнася до тези усещания и доколко усещанията са реални, нищо не може да се каже.
- Друг известен индийски поет Хазари Прасад Двиведи цитира стиховете на Махадеви като егоцентрични. Той каза,
Поетични произведения като Deep от (Nihar), Madhur Madhur Mere Deepak Jal от (Neerja) и Mome Sa Tan Gal Hai, заключава, че тези стихотворения не само обясняват егоцентризма на Махадеви, но също така трябва да се считат за представителна форма на обща поза и структура на нейните стихове.”
Махадеви Варма (долния ред трети отляво) заедно с Хазари Прасад Двиведи и други
- Сатяпракаш Мишра критикува, че нейната философия на метафизиката е свързана с кинематографията. Той каза,
Махадеви не само разграничи и разграничи от по-ранната поезия предметното майсторство на сенките и мистицизма чрез рационализъм и примери, но също така показа в какъв смисъл тя е човешка. Има поезия на промяна на усещането и новост на изразяването. Тя не обвини никого в чувства, обожание и т.н., а само описа природата, характера, външния вид и уникалността на Chhayavad.”
- Дейвид Рубин, американски писател, разказва работата на Махадеви по следния начин:
Това, което ни хваща в работата на Махадеви, е поразителната оригиналност на гласа и техническата изобретателност, които й позволиха да създаде в своята поредица от предимно доста кратки текстове в петте си тома последователно развиващо се представяне на пълна субективност, измерена срещу необятността на космическата природа без нищо , така да се каже, намеса – никакви човешки социални взаимоотношения, никакви човешки дейности извън онези напълно метафорични, включващи плач, ходене по пътя, свирене на Виена и т.н.
- Индийският поет Прабхакар Шротрия вярва, че нейните стихове, които показват нейния гняв и отчаяние, разкриват истината за живота, като изобразяват огъня на страданието. Той казва,
Всъщност центърът на опита и творението на Махадеви е огънят, а не сълзите. Това, което е видимо, не е крайната истина, това, което е невидимо, е оригиналната или вдъхновяваща истина. Тези сълзи не са сълзите на лесна обикновена мъка, а колко много огън се крие зад тях, гръмотевична буря, електрически рев на облака и бунтът е скрит.”
rochelle rao в голям шеф
- Стиховете на Махадеви Варма се фокусират главно върху Chhayavaad (сенчестизъм). През 1973 г. тя издава стихосбирка, озаглавена „Banga Bhu Shanth Vandana“ по време на Бенгалския глад. По-късно тя публикува стихосбирка, озаглавена Хималаите в отговор на нахлуването в Китай.
- Махадеви Варма започва да композира своите стихосбирки в хинди литературата в Khadi Boli, която е изискана версия на Braj Bhasha и въвежда своята мекота в нейната хинди поезия. Тя имаше голям принос към индийската философия, тъй като композира някои хранилища от песни. Тя допринесе много в областта на езика, литературата и философията. Съобщава се, че тя има уникален ритъм и простота в своите композиции и езикът на песните й също е естествен.
- Тя имаше голям принос за просперитета на поезията на Чаявади заедно с други известни индийски поети като Джайшанкар Прасад, Сурякант Трипати Нирала и Сумитранандан Пант. Тя влага в поезията си емоционалност и интензивност на чувствата. Тя често беше канена от много известни индийски институции да изнася речи на хинди чрез семинари, които бяха изпълнени със състрадание към обикновения човек и истината. През 1983 г. тя е поканена на третата световна хинди конференция в Делхи, като главен гост на церемонията по закриването.
- Завършва осми клас през 1921 г. През 1925 г. завършва средното си образование. През 1932 г. завършва магистърска степен. до този момент, излизат две нейни стихосбирки, наречени Рашми и Вихър.
- Съпруга си, Сваруп Нараян Верма принадлежеше на град Навабгандж Гандж в Утар Прадеш. По време на брака Сваруп Нараян учи в десети клас. Махадеви Верма също завършваше училищното си образование по това време и живееше в училищното общежитие. Съобщава се, че отношенията между тях са останали приятелски по време на периода на обучение, тъй като са разговаряли помежду си чрез писма. През 1966 г. Сваруп Нараян почина и скоро след смъртта му започна Махадеви живеещ в Алахабад.
- Махадеви Верма беше състрадателен любител на животните. Тя имаше домашни любимци като паун на име Неелкант, Гаура, крава, подарена й от сестра й, и заек на име Дурмук. Съобщава се, Махадеви Верма беше първи в цялата провинция в осми клас.
- През 1952 г. тя е номинирана за член на Законодателния съвет на Утар Прадеш.
- Тя спечели D.Lit (доктор по литература) от университета Викрам през 1969 г., университета Кумаун, Найнитал през 1977 г., университета в Делхи през 1980 г. и хиндуисткия университет Банарас, Варанаси през 1984 г. Тя беше поздравена с наградата Sakseria за Neerja през 1934 г. През 1942 г. тя е удостоена с медал Dwivedi за редовете на паметта.
Статуя в памет на Махадеви Варма
- През 1971 г. тя се присъединява към индийската Sahitya Akademi и става първата жена, станала неин член. През 1943 г. тя е удостоена с Награда Mangalprasad за нейната композиция Bharat Bharti.
- През 1979 г. бенгалски филм върху нейните мемоари „Woh Chini Bhai“ е продуциран от известния индийски режисьор Мринал Сен. Името на филма е Нийл Акашер Ничи.
- През 1980 г., като творчески преводач, тя превежда „Саптапарна“. По-късно тя написва тридесет и девет произведения на хинди поезия, базирани на културното съзнание, фокусирано върху Ведите, Рамаяна, Терагата и писанията на Ашвагош, Калидас, Бхавабхути и Джаядева.
- На 14 септември 1991 г. правителството на Индия и неговият пощенски отдел издават двойна марка от две рупии в нейна чест. На марката нейната снимка беше представена заедно със снимката на Джайшанкар Прасад.
Пощенска марка, издадена през 1991 г. в чест на Махадеви Варма и Джайшанкар Прасад
daya в cid истинско име
- През 2007 г. правителството на Индия отбеляза стогодишнината от нейното раждане. По-късно тя беше представена от Google в своя Google Doodle, за да отпразнува същото.
Махадеви Варма в doodle goolge от Google
- Според медийни източници тя е създала тръст две години преди смъртта си и е дарила всички свои имоти под този тръст, включително къщата си в Невада, Ашок Нагар в Алахабад. За къщата се е грижил пазач след смъртта й. През 2018 г., повече от тридесет години след смъртта й, тя получава известие в къщата си от Общинската корпорация на Аллахабад (AMC), гражданска организация в Утар Прадеш. Известието гласеше,
Да плати висящ данък от ₹ 44 816 и да се „яви лично“ пред длъжностните лица.“
Освен това я предупреди, че ако не го направи, къщата й в Невада, Ашок Нагар, ще бъде прекратена. Главният данъчен служител PK Mishra цитира,
Къщата в Невада все още е на името на покойния Махадеви Варма и не е плащан данък върху имота от много години. Това се счита за укриване на жилищен данък.
Снимка на къщата на Махадеви Варма в Невада
- В своята композиция Hindu Stree Ka Patnitva (Съпругата на хиндуистките жени) тя разглежда и сравнява брака с робството. В тази книга тя пише, че на жените е отредено да живеят живота на съпруги и майки. В другата си поетична композиция „Ча“ тя разглежда статиите и възгледите, свързани с женската сексуалност. В разказа си Бибия тя разисква темите, свързани с физическото и психическото насилие над жените.
